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宋朝妙新聞/時報出版宋朝妙新聞》宋朝書展免費觀書、茶酒招待！

無意間發現，中國幾個重要的書展，時間都集中在盛夏時節，如香港書展通常在七月開幕，上海書展基本上都是選擇八月舉行，廣州南國書香節的開幕日為每年八月的第三個星期五，北京國際圖書博覽會則是九月開展。我不知道這樣的時間安排是出於巧合，還是有意向興起於宋代的「圖書展覽會」致敬。

什麼？宋代也有圖書展覽會嗎？是的。只不過那時候不叫「書展」，而是叫作「曝書會」。所謂「曝書」，顧名思義，就是將書籍搬出來晾晒。以前，不管是公家藏書，還是私人藏書，為了除溼防黴、驅蟲防蛀，每年農曆七月初七前後都要曝書，漢代的生活指南書《四民月令》已有曝書活動的記載：「七月七日，曝經書及衣裳，習俗然也。」這種曝書的習俗一直延續到宋代，北宋的司馬光是一位大藏書家，在自家園林「獨樂園」中修建了一間「讀書堂」，藏書一萬餘卷。這麼多的藏書都保存得非常好，如同新書，原因就是司馬光懂得曝書：「司馬溫公獨樂園之讀書堂，文史萬餘卷，而公晨夕所常閱者，雖累數十年，皆新若手未觸者。嘗謂其子公休曰：賈豎藏貨貝，儒家惟此耳，然當知寶惜！吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明日，即設几案於當日所，側群書其上，以曝其腦。所以年月雖深，終不損動。」

但是，這類曝書活動只不過是藏書史上的小枝末節而已，自然不值得專門寫文章來介紹。還好，宋朝人的曝書習俗出現了一個歷史性的變遷：從技術性的曝書發展出制度性的曝書會。會，即文人學士的聚會。

曝書會就是由曝書活動引發出來的文人雅集。原來，宋朝的皇家圖書館(祕書省，準確地說，也就是今日的國家圖書館)在曝書期間，晾晒的藏書都對詞臣學士開放，詞臣學士都可以到曝書之所，觀摩皇家藏書及其他珍貴藏品，一飽眼福。皇室又準備了茶水、果品款待觀書的詞臣學士，為他們擺酒設宴。可以說，宋朝的曝書會，出於防黴、防蛀之需的曝書已不是活動的重點，讓詞臣學士有機會一覽皇家藏書的「會」才是其意義之所在。這樣的曝書會，顯然就有點像圖書展覽會了。

宋朝的圖書展覽會也不只於七月初七舉行一天，而是持續兩、三個月之長。北宋時，「祕書省所藏書畫，歲一曝之，自五月一日始，至八月罷」，皇家書展的時間長達三個月；南宋紹興年間，祕書省言：「本省年例人夏曝晒書籍，自五月一日為始，至七月一日止。」則可知南宋的曝書會是持續兩個月。閱讀這些文獻記載時，可不要被「曝」、「曝晒」之類的字眼迷惑了，以為史料說圖書要晾晒兩、三個月；文獻告訴我們的真實資訊是，宋朝的圖書展覽會通常從五月初一開幕，持續至七月或八月。

從宋人的記述還可以瞭解到宋朝曝書會的諸多細節：「祕閣下設方桌，列御書圖畫。東壁第一行古器，第二、第三行圖畫，第四行名賢墨蹟，西壁亦如之；東南壁設祖宗御書，西南壁亦如之。御屏後設古器琴硯。道山尚堂並後軒、著庭皆設圖畫。開經史子集庫、續搜訪庫，分吏人守視。早食五品，午會茶果，晚食七品。分送書籍《太平廣記》《春秋左氏傳》各一部；《祕閣》、《石渠碑》二本，不至者亦送。」

也就是說，宋朝圖書展覽會展出的不僅僅是藏書，還有古器、琴、硯、圖畫等皇家名貴藏品，所有的展品都分門別類，陳列有序；同時開放皇家藏書庫，允許參加曝書會的人入內觀覽。皇家還免費提供早點、午點與晚餐，以示對國家優秀學者的優撫。所有與會之人都獲贈朝廷刊印的《太平廣記》、《春秋左氏傳》各一部。有資格與會但因故未能參加的官員，也可以獲贈《祕閣》、《石渠碑》二本。

當然，現在的書展幾乎不設門檻(一般只收門票)，這點有些不一樣，宋朝的圖書展覽會並不是完全開放的，一般只允許翰林學士、臺諫官、館職、中書舍人與給事中等大學者參加。儘管如此，這種有限的開放還是突破了皇家藏書的封閉性，讓一部分學者有機會接觸到珍貴的皇家藏書。今天讀宋詩會發現，不少宋朝詩人都用詩歌描述了他們翻閱皇家藏書與藏品的收穫，如蘇軾有詩寫道：「三館曝書防蠹毀，得見〈來禽〉與〈青李〉。」

說的就是他在曝書會上讀到王羲之〈青李來禽帖〉時的驚喜之情，歸家之後還回味無窮：「歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋。」

梅堯臣的長詩〈二十四日江鄰幾邀觀三館書畫錄其所見〉也是講述他參加曝書會、得見「世間難有古畫筆」的難忘情景：「五月祕府始曝書，一日江君來約予。世間難有古畫筆，可往共觀臨石渠。我時跨馬冒熱去，開廚發匣鳴鑰魚。羲獻墨蹟十一卷，水玉作軸光疏疏。最奇小楷樂毅論，永和題尾付官奴。又看四本絕品畫，戴嵩吳牛望青蕪。李成寒林樹半枯，黃荃工妙白兔圖。不知名姓貌人物，二公對弈旁觀俱。黃金錯鏤為投壺，粉障復畫一病夫。後有女子執巾裾，床前紅毯平圍爐。床上二姝展氍毹，繞床屏風山有無。畫中見畫三重鋪，此幅巧甚意思殊。孰真孰假丹青模，世事若此還可籲。」設想一下，如果能零距離觀摩、摩挲故宮博物館的所有藏品，一定讓人激動不已。

除了皇家的圖書展覽會，宋朝的私人藏書家亦在夏季舉行曝書會。這類民間的曝書會通常也是開放式的，也會預備茶品、水酒招呼前來觀摩藏書的朋友，以書會友，詩酒唱酬。北宋學者宋敏求也是一位藏書家，家有藏書三萬餘卷，曾多次主持曝書會，觀者如雲。當時許多文人學者為方便向宋敏求借閱圖書，紛紛搬到宋家附近居住，導致那一帶的房租猛漲了一倍：「(宋敏求)居春明坊時，士大夫喜讀書者多居其側，以便於借置故也。當時春明坊宅子比他處僦值常高一倍。」

不管是皇家書展，還是私人曝書會，都是非商業性質的圖書展覽會。那麼宋代有沒有商業性的圖書展銷會呢？也有。

北宋開封的大相國寺就是一處圖書展銷中心，「相國寺每月五次開放萬姓交易。......殿後資聖門前，皆書籍、玩好、圖畫。」大相國寺的圖書展銷，每月舉辦五次。南宋紹興府的開元寺，也有一個圖書展銷區，開展時間為每年元宵節：「歲正月幾望，為燈市。傍十數郡及海外商賈皆集，玉帛、犀、名香珍藥、組繡、髹藤之器，山積雲委，眩耀人目，法書、名畫、鐘鼎、彝器、玩好奇物，亦間出焉。」紹興府每年元宵節都要在開元寺舉辦大型的商品展銷會，其中包括圖書展銷。這是以圖書零售為主的展銷會，有點類似臺北國際書展。

福建路的建陽縣是南宋時期的全國刻書業中心，稱「圖書之府」，每個月都有定期的書市／圖書展銷會：「書市在崇化裡，比屋皆鬻書籍，天下客商販者如織，每月以一、六日集。」這是以圖書批發為主要功能的書展，有點像上海書展與北京書展。

各類書展在宋朝湧現，實際上就是宋代文教事業高度發達的體現。王國維先生說：「天水一朝人智之活動與文化之多方面，前之漢、唐，後之元、明，皆所不逮也。」陳寅恪先生說：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。」宋朝興起的書展，可為王、陳二位的論斷做一生動注腳。

作者/吳鉤

騰訊‧大家簽約作家

著名宋史研究者

主要關注領域為古代政制與社會生活。習慣以社會學與政治學為分析工具，梳理分析正史野稗、前人筆記記錄的古代社會、官場細節及其背後的祕密。

著有暢銷書

《生活在宋朝》

《宋：現代的拂曉時辰》

《隱權力：中國歷史弈局的幕後推力》

《隱權力2：中國傳統社會的運行遊戲》等